Arco de tito livio biography
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Uno de sus hijos, que mostró gran interés por la geografía, llegó a escribir un tratado geográfico, mientras que otro se inclinó por la retórica. La hija de Livio, por su parte, se casó con el retórico Lucio Magio, lo que subraya aún más el ambiente intelectual y literario en el que creció la familia.
En cuanto a su vida pública, Livio permaneció lejos de los escenarios políticos y militares.
en Patavium (actual Padua), una ciudad que se encontraba en la región del norte de Italia. A lo largo de su vida, celebró recitaciones públicas de su obra, y parece que incluso el joven Claudio, futuro emperador, fue influenciado por Livio a seguir el camino de la historia.
Livio no se centró en los detalles técnicos de los eventos, sino en su capacidad para enseñar a los romanos cómo vivir una vida virtuosa a través de los ejemplos del pasado. Pieza cumbre de la prosa latina del final del período clásico, para su composición se sirvió de archivos y de historiadores antiguos a los que rara vez cita (por lo que su obra carece de fiabilidad respecto a algunas épocas) e intercaló pequeñas reflexiones en medio de la narración, marcada por un tono épico y dramático.
La historia no era solo un conjunto de hechos, sino una serie de ejemplos de virtudes y defectos humanos. En el 27 o 26 a. Su admiración por Livio fue profunda, y lo consideró no solo como una fuente de historia, sino también como una fuente de sabiduría moral.
La obra de Livio también influyó en los primeros escritores italianos del Renacimiento.
En esta parte (en la que Livio, sobre las grandes guerras orientales, reproduce sustancialmente a Polibio, de quien conservamos extensos fragmentos) aparece a lo vivo su método de trabajo. Séneca el Rétor, Quintiliano y Tácito son solo algunos de los autores antiguos que elogiaron la claridad, la elocuencia y la profundidad moral de su trabajo.
Floro wrote an Epítome of all his books, a work that has survived and allows us to know what was the plan followed by Tito Livio and the order in which he narrated the events. His direct influence came through the translations of Chancellor Pero López de Ayala (1401), the version of Fray Pedro de Vega (1520) and the Decades of the great Spanish Protestant humanist Francisco de Enzinas., from 1531 but printed in editions of Strasbourg (1552) and Cologne (1553).
Estos historiadores, aunque relevantes, no tenían el mismo enfoque riguroso que Livio, y por ello muchas veces sus relatos presentaban versiones sesgadas o parcializadas de los hechos. Con dramática rapidez, el escritor pasa de la temeraria marcha de Claudio Nerón a la expectación que se apodera de Roma, a la aglomeración del pueblo a lo largo de las calles recorridas en su fantástica marcha por los legionarios: votos, plegarias y loores expresan cuánta esperanza de salvación pone en ellos la patria.
Para Maquiavelo, la historia de Roma que relataba Livio no solo ofrecía una cronología de eventos, sino una lección sobre el poder, la virtud y la moralidad política.
Los discursos de Livio se convirtieron en un modelo para los pensadores que deseaban explorar las virtudes cívicas de la República romana y cómo estas virtudes podrían ser aplicadas a los problemas políticos contemporáneos.
Livio se convirtió en una fuente central para aquellos que escribieron sobre Roma, tanto en el ámbito militar como en el político.
El Renacimiento y la Resurrección del Estudio de Livio
Durante el Renacimiento, Livio experimentó un renacimiento académico significativo.
Para él, el mito conserva una verdad ideal y perenne en el símbolo, en él encerrado, de la virtud romana personificada en las distintas figuras legendarias. Livio, a pesar de ser testigo de los grandes cambios políticos de su tiempo, no se involucró en ellos. No obstante, a pesar de esta falta de viaje, Livio parece haber recibido una formación de gran calidad en Padua, centrada en la retórica, la historia y las ciencias literarias.
De igual modo para el escritor, el material que le ofrecía la historia de Roma parecía aumentar continuamente, y más ahora que se disponía a narrar la conquista del mundo. En cambio, Livio adoptó una perspectiva más narrativa y moralizante, influenciado por las ideas de los historiadores griegos de la escuela helenística y las enseñanzas del filósofo Isócrates, quienes enfatizaban la función educativa de la historia.
Livio no poseía experiencia política ni militar, a diferencia de otros historiadores romanos como César, Salustio o Tácito, lo que hizo que su obra se apartara de los relatos basados en la autopsia (observación directa de los hechos) y en el conocimiento de los campos de batalla o del funcionamiento práctico de las instituciones políticas de Roma.
De hecho, según Suetonio, Livio fue una figura que fomentó el cultivo de la historia entre la élite romana.
Es posible que, durante los años posteriores a su mudanza a Roma, Livio alternara entre la ciudad y su ciudad natal, Padua, aunque el retiro en Roma le permitió estar en el epicentro de la vida intelectual romana.
Petrarca fue una de las figuras clave que ayudaron a preservar y transmitir la obra de Livio durante el Renacimiento.