Lo absurdo segun albert camus biography
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Nos vemos obligados a reflexionar sobre nuestras costumbres, sobre por qué vivimos, como vivimos, sea en lo personal o en lo laboral.
Entonces surge la pregunta: ¿con qué fin hacemos todo esto?, ¿para qué nos esforzamos tanto? Todos desean llegar a tiempo a sus destinos, pero el reloj sigue su marcha implacable, ajeno a nuestros deseos.
En este escenario cotidiano, el absurdo se hace presente cuando nos damos cuenta de que la situación está completamente fuera de nuestro control.
Considera como uno de los mayores crímenes al asesinado premeditado e institucionalizado a través de los mecanismos del estado.
Camus concibe al arte como una manera de moldear el mundo más allá de su forma actual, de manera que los conflictos dentro de él puedan ser focalizados. Discute el problema de valor de la vida, y se basa en la metáfora de Sísifo, de la mitología griega, para abordar su concepción de la vida humana: Sísifo empuja eternamente una piedra hasta la cima de una montaña, sólo para dejarla caer.
Su destino: empujar una enorme roca hasta la cima de una montaña, solo para ver cómo, al llegar a la cumbre, una fuerza invisible la hacía rodar de vuelta al valle. En palabras de Camus: “El hombre rebelde es aquel que dice no”. También se relaciona con «El extranjero», obra del mismo autor. Nos encontramos en una especie de limbo donde la lógica y el propósito se desvanecen, dejándonos cara a cara con lo absurdo de nuestra condición humana.
¿Qué es el absurdo?
Adentrémonos en el tema evocando el mito de Sísifo, aquel hombre que, según la mitología griega, estaba condenado a una tarea tan ardua como interminable.
Sin embargo, algunos filósofos del absurdo han sido influidos por las circunstancias sociales y políticas de sus tiempos, y han utilizado esta filosofía para cuestionar las estructuras sociales y políticas existentes.
Por ejemplo, Albert Camus, uno de los filósofos del absurdo más conocidos, fue un crítico del totalitarismo y del autoritarismo en todas sus formas, y defendió la libertad individual y la responsabilidad personal.
Su amistad y posterior ruptura con Jean-Paul Sartre es testimonio de las diferencias filosóficas entre ambos, especialmente en relación con el papel del individuo frente al absurdo y la libertad.
Un llamado a la acción frente al absurdo
Camus desarrolló el concepto del absurdo a lo largo de su obra literaria y filosófica.
El absurdo de Albert Camus: camino hacia una existencia auténtica
¿Cuál es el sentido de la vida? Sin embargo, Camus nos habla de una alegría silenciosa que nace cuando el hombre comprende que su esfuerzo no tendrá fin. Apoyó con firmeza a los anarquistas en 1956, en principio a favor del levantamiento de los trabajadores en Poznan (Polonia) y, luego, en la revolución húngara.
Camus afirmó en 1956, en una entrevista publicada por Le Monde: «No creo en Dios, es verdad. Uno es libre de atizar el fuego crematorio o dar la vida al cuidado de los leprosos”.
Obras principales
Camus desarrolló sus ideas a través de la creación literaria y de una serie de ensayos que se alejan de las normas de escritura meramente filosófica.
Pero Camus va más allá: ve a Sísifo como un símbolo de resistencia. Para Camus, rendirse a través del suicidio o la religión equivale a evadir el problema. Nos hace sentir menos solos en nuestro sufrir.
Pero, ¿qué pasa cuando el ser humano no se para a reflexionar sobre su existencia?
Cuando vivimos en piloto automático, dejamos que la sociedad nos dicte las normas.
En esta sección, se nombran algunos de sus textos no ficcionales más sobresalientes.
El revés y el derecho (1937)
Es una serie de ensayos sobre su vida en Argelia y algunos viajes que realizó en su juventud. A raíz de la publicación de El hombre rebelde, se suscitó una polémica discusión en la revista Les Temps Modernes dirigida por Sartre donde se publicaron continuamente las réplicas y contrarréplicas de ambos escritores.
Por un lado, Sartre sostiene que el ser humano es libre de crear su propio sentido de la vida a través de sus acciones.
Mientras Sartre defendía la libertad radical del individuo para crear su propio sentido, Camus aboga por una rebelión ética, donde la justicia y la dignidad se convierten en las respuestas activas frente a la irracionalidad del mundo.