Maurice sixto biographie

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Il imitait aussi la voix des gens du peuple parlant le créole à un moment où cette langue n’avait encore aucun statut dans la société haïtienne. Chacun de ses six lodyans est en fait le titre d’un des six volumes sortis à l’époque où Sixto était encore parmi nous.

Liens:

• La Fondation Maurice A.

  Sixto, présentation de la Fondation Maurice Sixto, sa mission de promouvoir l’éducation et la protection des droits humains, surtout des enfants et des enfants en domesticité. Parmi ces trois éléments, l’humour entretient le rapport le plus étroit avec le lodyans, défini par Pompilus comme un « récit d’un fait vrai ou fictif, mais plaisant… ».

  Il est ensuite nommé Attaché de Presse à l’Ambassade du Libéria le 28 décembre 1950 par le président Paul Eugène Magloire. Est-ce que cette marginalisation est due au caractère oral des lodyans de Sixto ou par le fait d’être principalement narrés en créole ? Chez Sixto, tout comme chez Lhérisson, le rire est puissant parce qu’il provient précisément de ce dont on ne doit pas rire, ni même parler.

Sur Maurice Sixto:

• Anglade, Georges.

  Ses études secondaires terminées, le jeune Maurice Sixto décide d’intégrer l’ancienne Académie Militaire, non pas par conviction, mais pour fuir la maison familiale en signe de protestation contre son père. C’est justement la dialectique entre le rire et la souffrance, le bonheur et la douleur, qui est constitutive de ce comique du lodyans.

  Il est évident que Sixto n’a pas créé ses lodyans dans la seule intention de faire rire puisqu’ils répondent parfaitement bien à la formule latine « castigat ridendo mores ». Ne pouvant pas supporter cet affront à la mémoire de sa défunte mère, Maurice prend le chemin de l’école militaire où il n’est resté que trois mois.

  Maurice reçoit également le prix du meilleur diseur à New York en 1979 ainsi que celui du meilleur conférencier à Philadelphie en 1984. Le Nouvelliste (3 mai 2006). Le rire du lodyans provient souvent en effet d’une situation tristement comique. Il déplorait le fait que les Belges soient partis du Congo sans contribuer à la formation d’enseignants locaux pour prendre la relève.

  Il reste en fonction à l’Ambassade du Libéria jusqu’en 1961 et part ensuite au Congo en 1962 avec le premier contingent d’enseignants haïtiens qui partaient pour l’Afrique sous l’égide de L’Unesco. Par souci de neutralité et pour rester en conformité avec la tendance générale, qui veut que les emprunts prennent le genre masculin en français, nous préférons, contrairement à Anglade, dire le lodyans (au masculin).

  En fait, ce sont les critères de la jouvence, de la voyance et de la cadence qui font toute la force de la théorie d’Anglade puisqu’ils constituent des composants invariables et consubstantiels du lodyans. Ils sont le fruit des rencontres qu’il a pu faire ou des conversations qu’il a pu entendre. La phrase qui a retenu l’attention de Sixto est la suivante : « Il faut se défendre des absurdités de la vie, et l’on ne peut se défendre qu’en créant ».

  

  He grew up in a modest household, surrounded by the oral traditions of Haitian culture, which would later inform much of his work. Du côté maternel, il appartient à la lignée familiale des Vastey. Le lodyans, en tant que récit, est conté ou raconté certes, mais cela ne fait du lodyansè un conteur.